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略谈广修诸善与往生净土的关系
牛延锋
对于广修诸善与念佛往生西方净土是促进因素还是阻碍因素的问题，在不少净宗行人和非净土行者中存有或多或少的疑问，就是在许多网络上也有不少观点截然相反的争论。近日笔者在阅读古代净宗祖师大德的论著时，发现他们中有许多人早在那个时代就对这一问题作过周详明确的阐释，只要不是以染污心行诸善业，诸善万行对于求生西方净土是有莫大帮助的，是往生安养世界的一个重要...
牛延锋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07383784214.html
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易进」，所以他选择了《般舟三昧经》所说的念佛三昧的方法，并在庐山僧团中大力提倡这种修行方法，这几乎是一种必然的结果。
慧远法师大力提倡这种以念佛禅与往生西方净土的信仰相结合的实践修行方法，他迫切往生西方净土的心情，在庐山有其它修行者身上也可体现出来。如慧远法师的忠实追随者之一的刘遗民，也是因深感轮回无常，报应不爽，险趣难拔，因此「夕惕宵勤」，渴望来生能往生佛国净土，由此以念佛三昧为解脱之快捷...
业露华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460993224.html
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颅脑手术、让拖拉机手开直升飞机般不可靠。净土念佛法门肇起于佛地果觉，其奥义境界唯佛与佛方能究尽。在研究净土宗义时，应树立用净土教义讲净土的思想，以净宗经典为依据，以净宗祖师著作为依止，以西方三圣为本尊...修行，最后达到誓愿圆成的叫宿愿。
阿弥陀佛因地以大悲心肇建本愿，以本愿为蓝本启建西方极乐世界，以所证果德作大愿船，普度十方众生往生彼国，疾速成佛。净宗念佛法门的殊胜，西方净土依正庄严的超绝，纯由...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160450154.html
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《般舟三昧经》而行，大力提倡以念佛三昧与西方阿弥陀佛净土信仰相结合为主要实践的修行方法，并希望通过这种念佛禅定的修行方法而能得往生西方阿弥陀佛的极乐净土。《般舟三昧经》早在东汉末年就已译出，但直到慧远...”，究竟是一种什么样的境界，慧远法师为此曾与鸠摩罗什有过热烈讨论，这些问答后被归纳为十八类，即为《大乘大义章》。慧远法师在庐山倡导的念佛禅，依《般舟三昧经》修行，将佛教的禅观与往生西方净土的信仰相结合...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540647142.html
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时代的变迁，禅宗这种修禅的方式开始式微。相反，以称念阿弥陀佛佛号的净土宗的发展却越来越猛。在这种情况下，禅宗人士开始改变自惠能以来对西方净土思想和净土宗的抵触，逐渐接受净土观念，并开始禅与净的融合。 ...从而一举改变了禅宗和净土宗相互诋毁的局面，也开创了中国佛教禅净双修的发展局面。 尽管如此，一般的禅宗行人，还是不容易接受净土宗的念佛往生西方净土的思想。他们更愿意相信参禅，认为通过参禅能够达到祖师们...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250359988.html
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影响，直至今日，还可随处见其痕迹。 净土思想在中国弘传过程中，《安乐集》一书曾起过不小的作用。《安乐集》又名《净土论》，在中国佛教史上是一本由中国僧人著的，较早系统阐扬西方净土思想教义的佛教论著，...为本书汇集了有关往生安乐国的各种经论要文。佛教把阿弥陀佛的西方极乐净土称为“安乐国”或“安乐净土”。如《无量寿经》说阿弥陀化国土“无有三途苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰安乐。”以“安乐”为...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321465733.html
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行，大力提倡以念佛三昧与西方阿弥陀佛净土信仰相结合为主要实践的修行方法，并希望通过这种念佛禅定的修行方法而能得往生西方阿弥陀佛的极乐净土。《般舟三昧经》早在东汉末年就已译出，但直到慧远法师的大力倡导，...什么样的境界，慧远法师为此曾与鸠摩罗什有过热烈讨论，这些问答后被归纳为十八类，即为《大乘大义章》。慧远法师在庐山倡导的念佛禅，依《般舟三昧经》修行，将佛教的禅观与往生西方净土的信仰相结合，虽然他对定中...
业露华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461093225.html
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二百一十亿诸佛刹土。⑧可见，即有二百一十亿佛净土。对此，法藏比丘发愿成佛之时，对契机众生成就四十八愿的西方极乐净土。
在众多的净土之中，对娑婆世界最为有缘的，当属...净土的真实性，是佛菩萨站在众生的位置而说的。从这样的角度出发，极乐世界是一个必然的真实存在。正因为如此，对于那些被各种痛苦所缠绕的众生，无异是一个最好的归趣。在《弥陀要解》中，同样能够证明西方净土的真实...
静波 中国佛学院讲师
极乐世界
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2021412012.html
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选择，修习、摄取、广选善妙，舍弃粗恶，终于结成大愿，要造就一个超过所有这些国土的佛国，这就是西方极乐净土。
然后，法藏比丘又来到世间自在王佛面前，说了自己的想法。世间自在王佛印可说：“善哉!”并叫法藏比丘于大众中宣说他要造就极乐净土的殊胜大愿，让大众得到大善利。这就是著名的“四十八愿”。
由此可见，“四十八愿”其来有因，其中关于西方净土的种种构想，乃是阿弥陀佛在因地时，研究了许许多多的...
西妙
|念佛|阿弥陀佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1531455725.html
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准备起死时的事来呢?这不是不吉利吗? 答：吉利也罢，不吉利也罢，人从来没有不死的。既然早晚都有个死，又何妨预先来谈谈呢。况且学佛的人对于死后能生西方净土，就像从火坑里跳出来，进入清凉世界。又像是出外的人回到家来一样，是很快乐的事，怎么说是不吉利呢?
问：既然说，平时念佛的人，临终佛自然会来接引，那还用什么准备呢? 答：人到临终的时候，最末后那一个念头是最为要紧的。生西方净土，关键...
佚名
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2002386026.html